修身
作者：匡迅
看到好的东西，就要修身去保存；看到好的东西，就要修身去保存。当你看到不好的事情时，你会感到震惊，必须反思自己。善存在于身，则对自己有好处；善存在于身，则对自己有好处；如果体内有邪气，就会伤害自己。所以，非我者，皆是我师；凡是我的人都是我的朋友；凡是奉承我的人，都是我的小偷。故君子有弟子，有亲友，以致憎恶其贼。好善而不知足，受谏而能指挥。虽然他无心上进，但他已经取得了成功！反之，小人则是：制造混乱，为人作恶，而不是自己；他们不仁慈，却希望别人对自己有德行。他们的心如虎狼，行为如畜生，本身就是恶贼。谄媚者亲近，谏辩者疏，纠正者笑者，最忠者贼者。就算你愿意，也不会灭亡那又怎样！诗云：“嗡嗡嗡，孔子之悲也。谋臧则有反，不谋臧则有扶。”这就是它的意思。
仁之道——治气养生，无愧于彭祖；修身立名，则堪与尧、禹相称。宜能与时俱进，济民济贫。这就是礼仪和诚信。血、气、志、识所用之处，合乎礼则愈，不合礼则乱。食、饮、衣、居、动、静，不遵循礼则和谐，不合礼则郁病。容貌、态度、进退、趋势。如果你遵守礼仪，你就会优雅。不守礼仪，就会固执、幽僻、不守规矩。朋友无礼，则无生；事无礼，则不成；国家无礼，则无太平。诗曰：礼已过，笑已过。这就是它的意思。
善从他人者谓之教，善待他人者谓之从。对别人不好的叫谄媚，对别人不好的叫谄媚。知是非是无明，无明是非是无明。伤害善人的人称为谗人，伤害善人的人称为盗贼。 Yes表示是，non表示非表示直。偷物谓之偷，藏物谓之诈，变物谓之生。利益的不确定性称为无常。背弃正义的人被称为贼。听多了，就叫“博”；听多了，就叫“博”；听少了，就叫“谦”。它通常被称为休闲，但很少被称为破旧。难入者谓之卍，易忘者谓之漏。少而管之，谓之治；少而管之，谓之治；少而管之，谓之治；少而管之，谓之治；少而管之，谓之治；少而管之，谓之治。多而乱，谓之治。
理气养心术：血气旺则调柔；血气强则调柔；血气强则调柔。如果理解和思考越来越深，那么就很容易做好；如果理解和思考越来越深，那么就很容易做好事。若勇猛，可辅以圆滑；若勇猛，可辅以圆滑。如果一切都被促进，那么它就可以被抑制。随动而停；如果你狭小，那就让它宽阔；如果你狭小，那就让它宽阔。如果你卑微而贪图利益，就以远大的志向来抵制它；如果你平庸而散漫，那么你就会夺走你的主人和朋友。如果疏忽而被抛弃，就会遭受灾难；如果疏忽而被抛弃，就会遭受灾难。如果你愚昧，你就会遭受灾难。如果风格工整，那就与礼乐相结合，与思维相联系。任何行气养心的方法，都不应依赖礼法，也不应从老师那里得到，更不应该是好主意。这叫做理气养心之术。
修意志，则骄横，富贵；修志，则富贵。如果你有道德，有正义感，你就会轻视君主；如果你有道德，你就会轻视君主。如果你向内看，你就会鄙视外在的事物。俗话说：“君子为物，小人为物”。这就是它的意思。身体累了，心轻松了，就去做；利小而义多，则行；利少，义多，则行；利少，义多，则行。事事多事，君王有难，不如与穷君共事，顺顺利利。所以，善农不会因水旱而耕种，善商不会因不经商而做生意，君子不会因贫穷而荒废道。
身恭而心忠，行礼义而爱人；他游历四海，虽困于蛮夷，但皆人可贵。勤奋中他力争第一，悠闲中他能成事。他严于律己，严谨细致，横行于世。他的身体是傲慢的，但他的心却是诡诈的。他的技巧流畅但精致。他在全世界都很受欢迎。尽管他到达八方，但每个人都谦虚。说到勤奋，就窃取儒家思想，而背弃儒家思想。到了快乐的时候，你会跟随它，但不会屈从它。遇到违规，不会胆怯；遇到违规，也不会胆怯。当涉及到服务时，不会被记录。
行走祈福河北，非洪水之兆；走路时低头并不是攻击性的表现；偶尔低下头，低头并不是害怕的表现。然而，君子若想独身修身，就不会得罪比百姓优秀的人。
夫一日可行千里，马十匹可至。我们会用无限去追逐无限吗？他筋骨断断，再也无法与他共度余生。到站的时候，即使远在千里之外，也可能晚、快、早、晚。为什么说没有可比性呢？不知道者，以无量追无量？有什么办法可以阻止它吗？夫之观察“硬白”、“同异”、“厚薄”，并非不可察觉，但君子不会争辩、制止。倚奎之行不易，君子不能行则止之。所以说，学习是迟到的。如果他停下来等我，我去迎接他，他可能会迟到，或快，或早，或晚，因为他们不能同时到达！所以，如果你一直走而不停，你就会像千里之外的跛脚龟；如果你一直走，直到你厌倦了泥土，你就能建造山脉和丘陵。如果轻视它的源头而开放它的源头，那么河流就会枯竭。前进一步，后退一步，左一步右一步，六度不一样。那人的天赋和天赋，堪比跛脚龟和刘基！然而，是跛脚龟造成的，六因却不是造成的。没有别的原因，也许做了，或者没做！路虽短，不做则成；事虽小，不做则成不了。他是一个有很多空闲时间的人，所以他可以进出不远的地方。
热爱佛法并修行的人是学者；立志而行的人是君子；清明而坚定的人是圣人。一个人如果做不到这一点，他就会束手无策；有法而无其意，则事事顺利；有法而无其意，则事事顺利。如果他依靠法律，深爱他的人，那么他就会温暖而温和。
礼是行为正确的原因，老师是礼仪正确的原因。如何表现得粗鲁？没有老师，怎么知道什么是礼呢？礼如其所行，则说明感情平和，礼仪正直；如果老师遵循指示，那就意味着他像老师一样知道。如果你有情有礼，懂得为师，那就是圣人了。所以，不讲礼貌，就是无法无天；不讲礼貌，就是无法无天。如果你不是老师，你就没有老师。不是遵循佛法的问题，而是对自己有好处的问题。譬如以盲辨色，以聋辨声，舍乱无为。所以，学习也是礼仪。师父，您是一个尊重自己行为、重视自身安全的人。诗曰：“不知所不知，遵天子之规”。这就是它的意思。
如果你对弟弟们听话、听话，那你就可以说是一个好人；如果你比较好学，比较聪明，那么你就是一个君子。盗儒而忧事，无耻而沉迷于饮食的，可以说是坏人；如果他们凶恶不听话，是危险的贼而不是兄弟，即使受到惩罚和杀戮，也可以说是无名之辈。年老而强壮的人会归来，不贫而有智慧的人会积累，生活在黑暗中的人不会得到回报，有德的人不会孝顺。人虽然有这三种行为，但即使犯了天大的错误，神也不会允许这样的事情发生！
君子求利时谨慎，远害时迅速，避免羞辱时恐惧，追求原则时勇于。君子穷而志远大，富贵而身恭，平而气血不懒，疲倦而容貌不枯，怒而不能夺，喜而不能夺。给。君子虽贫而志远，则仁；当他富有而有恭敬的身体时，他是一个杀手；当他平静时，他的气血不弱，他就是一个智者；当他平静时，他的气血不弱，他就是一个智者。当他疲倦而容貌不枯时，他就容易交朋友。当他生气时，他不能夺走；当他高兴时，他不能给予。这就是克服自私的方法。还。书上云：“不行善，则随王道；不作恶，则随王道”。这就是说君子能够以正义战胜私欲。
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