礼炮
【原文】：看到好的东西，要修身去保存；看到好的东西，要修身去保存；看到好的东西，要修身去保存。看到不友善的事情，一定要心烦意乱，反思自己；如果你身上有好的东西，你就必须为了自己的利益而利用它们；如果你身上有不好的东西，你一定会为自己感到难过。所以，非我者，皆是我师；凡是我的人都是我的朋友；凡是奉承我的人，都是我的小偷。故君子有其师亲友，以憎其贼；好善而不知足，能受谏。虽然他不想有任何进展，但这又有什么意义呢？反之，小人如此，制造混乱，但恶人却不是自己；自己不仁慈，却要别人对自己有德行；心如虎狼，行为如畜生，为恶人做贼。奉承者友善，谏者稀疏，纠正是微笑，忠诚是贼，即使想避免毁灭，可以吗？
翻译：当你看到好的行为并且感觉良好时，你必须把它保留在自己身上；当你看到不良行为而感到担忧时，你必须用它来反思自己；当你的品格良好时，你必须坚定不移。无论走到哪里，都要爱自己；如果你自己有不好的行为，你一定会恨自己，就像是灾难一样。因此，指出我的缺点并适当批评的人，就是我的老师；适当地肯定我、赞扬我的人，就是我的朋友；奉承我的人就是伤害我的人。因此，君子尊师重友，极恶那些谄媚之贼。是否可以对善德的追求永不满足，受劝后仍保持警惕，即使不想进步？而反派则极其糊涂，却讨厌别人指出他的错误；他极其无能，却想让别人说他聪明；他心如虎狼，行为如兽，却讨厌别人指出他的罪孽。亲近那些奉承你的人，远离那些劝你改正错误的人，把善良和正直的言语视为对自己的嘲笑，把极其忠诚的行为视为对自己的伤害，这样的人即使想灭亡也未必会灭亡。什么？
【原文】：善于领导别人的，叫做教义；善于领导别人的，叫做教义；善于领导别人的，叫做教诲；善于领导别人的，叫做服从；善于领导别人的，叫做服从。不仁慈地领导别人的，叫谄媚。不仁慈地领导别人的，叫谄媚。知道是非就是不知道是非，不知道是非就是愚昧。伤害善人的人称为谗人，伤害善人的人称为盗贼。 Yes表示是，non表示不表示正。没有明确的利益，叫做无常；维护利益而放弃正义，叫做终极贼。
翻译：用善意的言行来引导别人，这叫教；用善意的言行去呼应别人，这叫顺从；用不好的言行引导别人，叫阿谀奉承。用不好的言行去附和别人，这叫阿谀奉承。肯定正确的（言语和行为），否定错误的（言语和行为），这叫智慧；否定正确的（言语和行为），肯定错误的（言语和行为），这就是愚昧。诽谤有德的人叫做诽谤，陷害有德的人叫做残害。说对就是对，说错就是错，这叫诚信。偷窃财物称为盗窃，隐瞒行为称为欺诈，轻易说谎称为荒唐，没有固定的选择称为反复无常，为了保护利益而背信弃义称为窃贼。
【原文】：修志，则骄横，富贵；修志，则富贵；修志，则富贵。如果你有道德，你就会轻视君主；如果你有道德，你就会轻视君主。如果你向内看，你就会鄙视外在的事物。俗话说：“君子为物，小人为物”。这就是它的意思。身体累了，心轻松了，就去做；利小而义多，则行；利少，义多，则行；利少，义多，则行。事事多事，君王有难，不如与穷君共事，顺顺利利。所以，善农不会因水旱而耕种，善商不会因不经商而做生意，君子不会因贫穷而荒废道。
译文：有志气，就会轻视财富；有志气，就会轻视财富；有志气，就会轻视财富。如果你重道德，你就会轻视君主；如果你重道德，你就会轻视君主。如果你的心是清醒的，那么你外面的事情就显得微不足道了。古书云：“君子用外物，小人用外物”。这是事实。身体累了，心轻松了，就去做；利益虽小而道德高尚，就去做。侍奉混乱的君主而高尚，胜过侍奉混乱的君主而遵循道德。所以，善农不会因水旱而停耕，善商不会因亏损而停业，有志有学的人不会因贫穷困苦而荒废道德。
【原文】：人一日可行千里，马十匹可至。因此，如果你一直走而不停，那么你将跛行千里；厌土不息，则筑丘陵；厌土不息，则筑丘陵。厌其源而开其渠，则河将枯竭。进退，左移，右移，不到六层。那人的天赋和天赋，堪比跛脚龟和六岁小孩。然而，如果是跛脚龟造成的，那么六因就不会造成它。没有别的原因，也许是为你做的，也可能不是为你做的！
释义：良马一日可跑千里，坏马十日可至。所以，一步一步走下去，跛脚龟能走千里路；积土终能堆山；积土终能堆山。如果堵住水源，开沟，长江、黄河也会干涸。时而前进，时而后退，时而向左，时而向右，连六匹马都无法到达目的地。人与人之间的素质差距，怎么会像跛脚龟六马那么大呢？然而，跛龟能到，六马却不能。没有其他原因。有些人做，有些人不做！
【原文】：路虽远，行则不行；路虽远，行则不行；路虽远，行则行。事情虽小，但不做就做不到。他是一个有很多空闲时间的人，所以他和别人的距离并不远。
翻译：即使距离很短，不走也到不了；事情再小，不去做就不可能成功。那些活在世上，花很多时间闲着的人，即使能够超越别人，也永远不会很遥远。
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