孔子说的“尊贤而贱不肖”是与干部能上能下的理念相契合的，茅总根据孔子的理念，将其解读成九个字：贤能上、平庸让、无德去。如何正确理解？一起来看看吧~
贤能上、平庸让、无德去
贤能上，我们希望德才兼备的人能够得到任用，最大限度地给贤能充分发挥德才的舞台和机会。
平庸让，平庸是什么呢?平庸的人在德行上没什么大问题，但能力比较差。平庸的人，如果在重要的岗位上，那就得让贤，但并非马上辞退。需要区分两种情况，第一种是他的能力不适合这个岗位，那就需要换岗。但如果换了岗，还是不行，就得降职，在降职的过程中，待遇薪酬也跟着往下降。如果不胜任就继续降，降到收入待遇与能力相匹配的位置上。
无德去，去就是离开， 德行上有问题的，那就不是降职可以解决的了，就必须让他离开。
当然，对这九个字，我们要遵循两个原则，第一个原则是“先教后处”。因为儒家讲“不教而杀谓之虐”，比如对于品德不好的人，不是直接让他走，而是要有一个教育的过程。如果我们自认为教育都已经尽到我们的本分和责任了，但他还是没做到，那该辞退的就辞退。对于无德的人，我们要让他尽快离开。这也是对大部分员工负责，否则就把其他员工给污染了。
第二个原则是“问心无愧”。有时候你做一个表面的动作，但不是发自内心的，这个就有问题，因为没有知行合一。比如我讨厌一个人，这个人干什么都不是、哪里都不好，我就想着怎么样让他走；但公司说了，前面要走个谈话流程，所以就假惺惺地找他谈一次话，这样也不对。我们学中华优秀文化，要反复扪心自问，有没有做到问心无愧这四个字，因为这个只有自己才最清楚。
尽管这样还不是最究竟的，因为我们还没有致良知——即使我们问心无愧，我们做出来的事情也不一定是符合良知；但以大多数人的标准来看，做到问心无愧，已经是很高的境界了，随看我们在“学问思辨行“的逐步提高，问心无愧的认识也会不断提高。
从另外一个角度来看，我们处罚一个人，有时候也是在帮他。因为有些人看不到自己的错误，但受过责罚以后，可能会让他反省，认识到自己的错误，说不定对他以后就有帮助。所以我们即便是处罚，也是秉着帮助人改过的角度来思考的。从圣人的角度来看，无德的人如果留在团队里，危害会越来越大，造的恶因、恶业就越来越重，及早处理也是在帮他。
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