《大学》这八项，分别是显德于世、治国、齐家、修身、正心、诚、知、格物。这八项从大到小，即从世界到个人，都是以结果为导向的。
其中，平天下、治国、齐家三纲是针对外在的，修身、正心、诚、知、格物五纲是针对外在的。内在的自我。内在自我的终极目标是修身，外在自我的终极目标是天下太平。
那么我们修自己应该修什么呢？由于只有先了解情况才能走捷径，所以我们首先提出三点，解释如下：
1. 尺寸
一个强调伦理和道德的社会不喜欢任何年龄段的人。如果你认为“人人平等，不分大小”，那你就不懂伦理的意义，不懂大小之分的价值。人人平等是指个人层面上的平等，并且应当相互尊重。然而，作为自然人，他们的责任是不同的。例如，在同一家公司，不同的职位有不同的责任和义务。
孔子在《论语·颜渊篇》向齐桓公问政时说：“君、臣、父、子、子。”这意味着无论是君王还是大臣、父亲还是儿子，都必须尽到自己的职责，坚守自己的职责。这种正名要求，不仅有利于社会向和谐方向进步，也有利于政治稳定发展。
《论语·子路篇》指出，在政治上，应以“正名”为第一要务，避免“名不正，言不顺；言不顺，事不顺”。一定会有所成就。”我们习惯见面时先讨论对方的身材。这不是为了摆架子，也不是为了讨好老板或阿谀奉承别人。我们区分大小事，旨在尊重每个人的责任，鼓励他们更加谨慎，随时随地表现得当。
2. 高或低
大小就是岗位的需要，也体现了责任的轻重。等级是指自己的名誉所产生的影响力。我们将对官员有很高的道德标准，但我们会很好地在系统中建立结构性制衡。
我们不支持对时事的公开批评。我们更看重的是声誉的培养。官员对名望高的人的推崇，也说明了他们对道德修养的重视。声誉高的人常常扮演线人的角色，寻找机会反映民间的实际情况，并向有关官员提出积极建议，以提高自己的声誉。无论是地方士绅还是国家元老，都是受人尊敬的贵族。
《易经·系辞上传》 开篇就明确指出：“天上地下，宇宙定”。尊卑只是层次不同，并无高低贵贱之分。后来由单音节词变为多音节词，连接荣誉与高贵、卑微与卑鄙。
3. 对与错
炎黄子孙对没有是非的项元深恶痛绝，经常在背后骂他是傻子。是非分明的人，在中国社会往往没有良好的人际关系。因为我们深知：是非难辨，是会改变的，所以我们必须谨慎决定是非。除非你十分确定，否则最好不要把是非说得太清楚，以免引起大家的反感。
往往“是”中也有一些“否”，“否”中也有一些“是”。这符合“阴中阳，阳中阴”的规律。我们需要一个相互包容的观念来区分是非。立即反应的风格往往不受我们欢迎，我们也对直率的人产生怀疑。为什么事情进展缓慢？您可以在这里得到答案。不要走直线，而是采取稍微迂回的方法。当你转危为安时，往往会得到意想不到的收获，受到别人的赞赏。
把“大小、高低、是非”三大生命纪律作为基本修养，主要是为了满足“人畜有别”的需要。中华民族自古以来就非常重视做人，必须明白自己与动物的区别，以免被称为“动物”而生气。
如果你修好这三件事，你基本上就可以坚定做人的立场，然后逐渐加强其他的品质。你应该能够一步一个脚印地进步，每天都有进步。在我们安全、大家安全的前提下，不宜迟缓、不宜操之过急，稳中求进。
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