大家好，今天我们开始介绍儒家思想家荀子的思想。今天我们开始第二章《修身》。修身就是密切观察自己，反省自己，使自己越来越坚强，最终不被内心情绪和外在事物所影响，从而培养自己独立的人格。下面我们就从四个方面来看看如何修炼身体。
第一，如何处理自己与外界事物的关系。荀子曰：“君子侍奉物，小人侍奉物。”君子藐视外物而奴役它，小人则被外物所奴役。追求完美的人鄙视财富；重道义的人，轻视君臣；重道义的人，轻视君臣。如果经常反思自己的内心，那么外界的事物就会变得微不足道。这几天，网上有人因为炫富而闹翻。一位90后的券商交易员月入8万多元。妻子炫富，丈夫被停职。如果你看重财富、炫耀财富，你就会成为财富的奴隶。庄子曰：凡外重者，其内拙也。其实也表达了类似的意思。如果你受到外界事物的拖累，你的内心和行为必然会变得笨拙，你就会失去独立的人格。
其次，如何观察自己，反思自己，培养君子人格。荀子说，君子虽贫而志存高远；君子虽贫而志存高远。虽荣华富贵，却谦虚从容；虽安逸，但精神不懈；尽管他很累，但他的外表还不错。他虽然生气，但不过度惩罚别人；他虽快乐，但不过度惩罚别人；虽然他很高兴，但他不会过度惩罚别人。奖励他人。君子不仅能观察自己，更能反省自己。君子看到好的品格，我们就会反省自己是否有这样的品格。当我们看到不好的性格时，我们就会担心自己是否也有这种性格。自我反省和批评往往是痛苦的，所以我们需要身边的朋友来提醒我们。
所以荀子说，批评我而用适当方法的，是我的老师；批评我而用适当方法的，是我的老师；肯定我并采取适当方法的人是我的朋友；那些谄媚我的人，都是伤害我的人。因此，君子应当尊重和爱护自己所亲近的老师和朋友，而憎恨那些伤害自己的人。
三要懂得“知止”。庄子说：“人生有悬崖，而知识没有极限，有极限，那就是无穷无尽的。”生命是有限的，但知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识必定是徒劳的。这并不是庄子抗拒学习、求知，而是庄子提醒我们要意识到人的局限性，追求知识而不是成为知识的奴隶。荀子在这篇文章中表达了类似的观点。
荀子曰：“人一日可行千里，马十匹可至。”
良马一日可行千里，劣马十日可至。千里路虽远，不过是走得慢或快，有的先到，有的后到而已。但如果你要走很长的距离，追逐无限，那么即使你跑步摔断了骨头、拉断了腿筋，你也可能一辈子也完成不了。不明白人生道路的局限性的人，难道还想探索无限的世界，追求无限的目标吗？
重要的不是达到目标，而是拥有坚定信念勇往直前的勇气。荀子说，做身体劳累而舒服的事；做一些不太有益但更道德的事情。优秀的农民不会因为水旱而放弃耕种，优秀的商人不会因为生意亏损而停止进场，有文化的人不会因为贫困而放松道德。
最后，如何成为圣人，从修身到无私。荀子说，人有三类：士、君子、圣人。 “若善修行，则为学者；若坚定踏实，则为君子；若清明不屈，则为圣人”。
遵章守纪是学者；有坚定的志向，有独立的人格，并能亲自实践，这就是君子。而那些不断开悟的人就是圣人。这里的“启明”就是充分了解万物，完全顺应天道。荀子在《王道》篇中说：“同时听齐明，天下就归于其”。世界是他的。 “气明而不竭”，就是知足于礼，与道相合。只有这样，我们才能永远活下去，永不枯竭。
什么是安于礼，并不是我们所说的人为的礼仪、道德，而是一种“天道”、自然法则。荀子说：礼是用来矫正身心的，就像我们的老师一样。如果你不尊重别人，你该如何纠正自己的行为呢？没有老师，我怎么能懂得这样的礼仪呢？按礼仪规定行事。这是对礼仪的自然满足。如果能像老师那样安于礼法，有智慧，那就是圣人了。
荀子引用《诗经》说：“如果不知道自己不知道的事情，就服从天子的规定。”就是说你不知道自己为什么要这样做，但是这样做是符合天道、自然规律的。在儒家思想中，“礼”的内涵非常丰富，包括规则、秩序、礼仪、正义、法律等。后来荀子还专门在《礼论》上专门论述了“礼”的丰富内涵。我们稍后会详细介绍。
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