大家好，今天是麦家陪你读书的第2320天，共读的是第328本书——杨绛的作品《走到人生边上》。
《走到人生边上》
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在昨天的共读中，我们跟随杨绛重新认识了“人”，人不仅有个性，还有本性；不仅有灵性良心，而且有血肉之躯。在探讨了人的本性之后，杨绛将目光转移到了灵与肉的冲突点上。灵与肉既有矛盾，必有斗争；经过斗争，必有统一。观察灵与肉的斗争，首先当分清双方阵容。一方面是肉体，我们往往只说“食色性也”，而忘了身躯的顶端，还有一个脑袋。这颗脑袋是身躯的重要部分，不容忽视。要明了人性内部的灵肉之争，就得对这部分躯体，有点儿基本的科学知识。我们向来以为心是管思想的，我国一切有关思想的字，都带一个“心”字——“心之官则思。”其实心脏只管身体的血液循环，管肺部的呼吸。古希腊人把思维归属头脑，把感情归属心，对了一半，错了一半。思想、感情、记忆、判断等，都靠脑子。脑子是一个非常精致而复杂的器官。脑子是感觉的中枢，脑科专家比作电脑的因特网。肉体各种感官感受到的种种感觉，形成各种情感和或强或弱的智力。强烈的情感，无论是喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧七情中的哪一种，都要求满足或发泄，都和食、色一样不能压抑。而头脑里的智力，即使是开始成熟的智力，也不是人性中的灵性良心。头脑里的智力，首先是回护肉体。智力和感情同在一个躯体之内，总回护自己的感情，替感情想出种种歪理。有修养的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影响他的判断选择。要等感情得到了相当的满足或发泄，平静下来，智力才不受感情的驱使。另一方面是灵性良心。灵性良心是人的本性，不依仗本性以外的任何支持。灵性良心不争不斗，只是屹立不动。灵性良心如日月之光，暂时会被云雾遮没，云消雾散之后，依然光明澄澈。肉的力量很强大，而灵的力量也不弱。那么，在灵与肉的斗争中，灵魂在哪一面？杨绛最初认为灵魂当然在灵的一面。可是仔细思考之后，她很惊讶地发现，灵魂原来在肉的一面。每个人具有一个附有灵魂的肉体。没有灵魂，肉体是死尸。灵魂附上肉体，结合为一，和肉体一同感受，一同有欲念，一同享受，一同放纵。活着的人，谁能让灵魂处于死的状态呢？我们的灵魂和肉体贴合成一体，拧成一股，拆不开，割不断。一旦分开，人就死了。灵魂虽然带上一个“灵”字，并不灵，只是一条人命罢了。所以，在灵与肉的斗争中，灵魂显然是在肉体的一面。这是肯定又肯定的。灵与肉怎样进行斗争呢？肉体的一面自称“我”。这个“我”，有无穷的欲念，要吃好、要喝好、要讲究衣着、要居处舒适、要游玩嬉戏、要恋爱，又喜新厌旧、要恣意享受、纵情逞欲。人的灵性良心却时时刻刻在管制自己的肉体，不该要这要那，不该纵欲放肆，这事不该做，那事不合适。“我”如果听受管制，就超越了原先的“我”而成了另一个“我”。原先的“我”是代表肉体的“我”，称“小我”。超越了肉体的“我”称“大我”或“超我”。这个“大我”或“超我”就是斗争统一以后的另一个面貌。这颇有弗洛伊德的心理分析的意思。弗洛伊德的分析是专门之学，杨绛这里只用来解释我们通用的“大我”、“小我”，同时也证明采用“灵性良心”之称，和他的理论正也合拍。孔子曰“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也”（《公冶长第五》）。“内自讼”就是灵与肉的斗争，通常称“天人交战”，也就是“小我”与“大我”的斗争。肉体的欲望，和人性里的灵性良心是不一致的。同在一个躯体之内，矛盾不解决，会导致精神分裂。矛盾必然要求统一。如果是计较个人的利害得失，就需要反复考虑，仔细斟酌。每个人一辈子的行为，并不是一贯的。旁人对他的认识，也总是不全面的。尽管看到了他的一生，各人所见也各不相同。不过灵与肉的斗争，也略有常规。灵性良心不能压倒血肉之躯，只能适度让步。灵性良心完全占上风的不多。血肉之躯吞没灵性良心，倒也不少。而最常见的，是不同程度的妥协。灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。这是一种功力，在修炼中逐渐增强，逐渐坚定。灵性良心占上风是能做到的；灵性良心完全消灭肉欲，则很难办到。在我们普通人之间，道高德劭，能克己为人的也不少，很多默默无闻的人都做到了克制“小我”而让灵性良心占上风。尽管他们达不到十全十美，人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。只要能认识自己的缺点，不自欺欺人，就很了不起了。修养不足就容易受物欲的引诱，名利心重就顾不到灵性良心了。我们这个人世原是个名利场，是争名夺利、争权夺位的战场。有人说，一部二十四史只是一部战争史——争城、争地、争石油、争财富，哪一时、哪一处不是争夺呢？官场当然是战场，商场也是战场，国际间更是赤裸裸的战场。战场上就是你死我活的打仗了。打仗讲究的是兵法。兵不厌诈。愈奸愈诈，愈能出奇制胜。哪个迂夫子在战场上讲仁义道德，只好安于“君子固穷”了。战场上，进攻自卫都忙得措手不及，哪有闲暇讲究是非、曲直、善恶、公正呢？灵性良心都一笔抹杀了。
杨绛杨绛提起自己十二岁迁居苏州。近邻有个无恶不作的猪仔议员。常言：“好事不出门，恶事传千里。”他怎样不择手段，巧取豪夺，同巷人家都知道。他晚年也良心发现，也信佛忏悔，被一个和尚骗去大量钱财。这种人，为一身的享受，肯定把灵性良心弃置不顾了，但灵性良心是压不灭的。也有一种人，自我膨胀，吞没了灵性良心。有一句至今还流行的俏皮话：“墨索里尼永远是正确的，尤其是他错误的时候。”他的自我无限膨胀，灵性良心全被压抑。希特勒大规模屠杀犹太人，已是灭绝天良。只有极权独裁的魔君，才能这般骄横。他们失败自杀的时候，不知他们的灵性良心会不会再现。灵与肉不仅有斗争和统一的一面，还有妥协的时候。所谓妥协，需要解释。因为灵性良心既然不争不斗，屹立不动，灵性良心是不妥协的。妥协的是代表肉体和灵魂的“我”。不断斗争是要求彻底消灭对方。可是“彻底”是做不到的。斗争的双方都做不到。灵性良心不能彻底消灭，“我”的私心也不能彻底消灭。我们往往说：“世上还是好人多。”这就是说，大凶大恶只是少数，完美的圣人也只是极少数的。处于中间地位的大多数，虽然不是圣人，也算是好人了，其实他们只是对自己不够明智，不自觉地宽容了自己，都自以为已经克制了“小我”，超脱了私心，不必再为难自己，可以心安理得了。其实他们远没有达到这个境界，只是不同程度的自欺欺人。自欺不是故意，只是自知之明不足，没看透自己。照镜子可以照见自己的相貌。如果这人的脸是歪的，天天照镜子，看惯了，就不觉得歪了。丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。自命潇洒的“帅哥”，照不见他本相的浮滑或鄙俗。因为我们镜子里的“镜中人”，总是自己心目中的“意中人”，并不是自己的真面目。面貌尚且如此，何况人的品性呢！每个人自负为怎样的人，就以为自己是这样的人。每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。每个人如回顾自己一生的经历，会看到某事错了，某事是不该的。但当时或是出于私心，或是出于无知，或虚荣，或骄矜等等，于是做了不该做的事，或该做的没做，犯了种种错误。而事情已成过去。灵性良心事后负疚抱愧，已追悔莫及，当时却是不由自主。正如柏格森《时间与自由意志》中所说：人在当时处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己。我们一生都在学习如何平衡自己的灵与肉。杨绛进而想到了命与天命的问题，人到底能做得了主吗？敬请期待明天的共读！
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本周共读回顾
??《走到人生边上》①：她的一生跨越世纪，却始终以轻盈的姿态承担生命的重量??《走到人生边上》②：人生的价值在于修炼灵魂，自我完善
领读人·金池
文学爱好者，希望以人情品味“活着”，以文学勾连“此在”。
主播 ·一宁
一宁，有声平台主播，用声音传递温暖。
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文案编辑：何佳丽
视频编辑：王琪
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